¿De una “democracia representativa” a una sociedad feudal?

Tomada de webhistoriae.com

Se supone que vivamos en una democracia representativa, donde ejercemos el poder político de manera indirecta al elegir representantes, mediante sufragio libre y de manera periódica, para que ejerzan el poder político. Pero mientras más leo, escucho y conozco lo que se está haciendo en Puerto Rico, más pienso en los feudos.

Es que, como se está desarrollando la cosa, nos vamos pareciendo más a una sociedad feudal. Esta organización social de la Edad Media -tan atrás estamos llegando- consistía en que los soberanos y los grandes señores concedían tierras o rentas usufructo, que no es otra cosa que otorgar el derecho a disfrutar de bienes ajenos con la obligación de conservarlos, salvo que la ley autorice otra cosa.

Esto, obligando a quien las recibía a guardar fidelidad de vasallo al donante, prestarle el servicio militar y acudir a las asambleas políticas y judiciales que el señor convocaba. En otras palabras, le da el beneficio, pero debe reconocerlo como superior y depender de él, además de que tiene que servirle y apoyarlo en todo. Esto crea un vínculo de dependencia y fidelidad.

¿Les suena? Es que si miramos lo que sucede en el país, nos estamos asemejando a una sociedad feudal. Pareciera que la idea es vender a Puerto Rico, por partes, al mejor postor. El país que era de todos, ahora podría ser repartido entre unos cuántos; esto, gracias a nuestros gobernantes.

Cosas como esta suelen suceder cuando quienes gobiernan no tienen claro cuál es su función; que es administrar de manera eficaz y eficiente los recursos del país para beneficio de todos.

Muchos han tomado su elección como carta blanca para disponer de los recursos, no para beneficio del pueblo, sino para ellos, para su partido o algunos de sus miembros, para los más cercanos o para terceros. Sea cual sea la razón, es rendir un flaco servicio al pueblo que depositó su confianza en ellos para que los representara.  

Lo más terrible de todo, y es algo que venía diciendo desde hace tiempo, es que esto ha coexistido con una estrategia que lleva años implementándose buscando que una ideología política resultara siendo vista como la salvación.

No conforme con eso, y aquí lo más importante, somos una verdadera tentación para quienes nos tienen sometidos como colonia por nuestra posición geográfica, recursos humanos y par de cosas más. Y buscan sacarle el mayor beneficio al país, con la complicidad directa o indirecta de algunos de los nuestros.

Y cuando hablo de estrategia, es un patrón que se da y que ha sido y es estudiando. Si vemos las técnicas de manipulación del lingüista y teórico estadounidense Noam Chomsky podemos decir que se ha utilizado varias de ellas; pero sólo voy a mencionar dos que ejemplifican lo que digo.

Las técnicas de crear problema y ofrecer soluciones y la de gradualidad lo describirían. En la de crear problema y ofrecer soluciones. Se provoca una situación para generar una reacción del público y que pidan que aprueben o se hagan cosas que en otras situaciones no se hubiesen aceptado.

Uno de los ejemplos que se usan para explicar esta técnica es la creación de una crisis económica  para luego, mostrar como un mal necesario desmantelar los servicios públicos y el quitar derechos y beneficios. ¿Les suena?

La de gradualidad, que va tomada de la mano de la antes mencionada, busca que se acepte una medida inaceptable –desempleo, privatizaciones, reducción de salarios y jornadas laborales, etc.- aplicándola gradualmente, en cuestión de años, desgastando el sistema y a la gente, porque si se decide aplicarlo todo a la vez, podría generar mucha resistencia o una revolución.

Primero nos reducen a poco. Nos hacen creer que no podemos hacer nada por nosotros mismos; que sin otros no podemos subsistir. Muchos han comprado la retórica de que no tenemos recursos, que no podemos gobernarnos por nosotros mismos y que tenemos que ser parte de otra cosa para ser ‘algo o alguien’.

Nos endeudan. Descuidan la gestión pública y hacen creer que es un problema y que lo mejor es privatizarla. No actualizan ni la administración de los servicios, ni la planta física ni nada, haciéndonos creer que al ser público no es posible mejorarlo.

El que un servicio sea trabajado por el estado, no es sinónimo de deficiencia. Entonces, por unos cuántos millones ponen en manos de otros los servicios del estado, alegando que se ofrecerá un mejor servicio. El tiempo nos ha demostrado que no necesariamente es así; además de que pueden resultar más caros.

Ahora también están buscando vender los recursos naturales del país. ¿Qué se hace con todo ese dinero?, ¿A dónde va a parar?, ¿A quién se le vende?, ¿Qué ganan unos y otros?, ¿Cómo es posible que se venda lo que es de todos por aquello de ‘pagar la deuda’? Una deuda que en realidad no sabemos si existe y de cuánto es. Al final, no hay nada claro.

Si no nos aguzamos, en un abrir y cerrar de ojos viviremos en el feudo de Puerto Rico, donde el gobierno, por unos cuántos pesos, le habrá entregado en bandeja de plata el país a unos pocos; quienes dirán lo que se hace aquí y cómo y le pondrán el precio a todos los servicios. Estaremos como ‘alquilados’ en nuestro propio país.

Y esto me recuerda la letra de ‘Hijos del cañaveral’, de René Pérez, “Crecimos, pero pa’ que otro se aproveche, somos un pueblo con dientes de leche. Los hijos del trabajo sin merienda. La limonada, para el capataz de la hacienda”. Menciona, además, que “Somos los dueños de un país sin dueño”.

Pero también menciona que “nuestro aguante ha sido digno, somos los versos que no cantan en nuestro himno”. Y que “Hay que soltar los barcos del muelle, esta carreta ya se mueve sin bueyes”. A ver, si algún día dejamos el vasallaje y el servilismo y nos atrevemos.

Es momento de que empecemos a darnos cuenta hacia donde nos van dirigiendo y lo que se busca. Tenemos que reaccionar y meterle mano a la recuperación de este país; pero no dejándoselo a los políticos que han antepuesto sus intereses y los de otros a los del pueblo.

Debemos encaminar el país al Puerto Rico que queremos. Hagamos un plan de país, que sea beneficioso para la mayoría, no para unos pocos. Porque si no, sin darnos cuenta pasaremos de ser una “democracia representativa” a una sociedad feudal. Y eso sería, lamentable por demás. 

* Las ilustraciones fueron tomadas de Internet para acompañar este escrito.

Túmbame la pajita

Foto: Periódico Metropr

El que me conoce sabe que soy una persona de ley y orden, sigo las reglas y respeto lo establecido. Pero también detesto los abusos, los ‘trucos’, las dobles varas, ‘la ley del embudo’ y las manipulaciones; entre otras cosas más.

Participé, junto a un grupo de Sagrado, en el paro general del 1 de mayo. Para mí era un compromiso con el país. Aunque había marchado en otras ocasiones, esta vez tenía un especial interés en hacerlo. Le había asignado un trabajo a los estudiantes y quería ver con mis propios ojos lo que allí pasaba.

Y es que cada quién va a contar la historia como quiere y mostrar lo que le conviene. También que muchos medios muestran la información sesgada, publican sólo lo que les conviene por el ‘rating’ o porque responden a intereses de terceros. Todo mundo tiene agendas, así que yo, quería ver lo que pasaba.

Como conocedora del proceso de comunicación sé lo que se puede hacer, lo que no y lo que muchas veces se hace. Hay intensiones y hay compromisos. Hay motivaciones y hay justificaciones del por qué, el cómo y el cuándo.

Se comunica, se informa, pero también se puede hacer propaganda y manipular. Por eso, lo que se ve y lo que se dice hay que tomarlo con pinzas. Una cosa es lo que pasa, lo que se proyecta y otra la que se percibe.

Pues bien, lo que pasó en Hato Rey, se veía venir, por lo menos para mí. Y voy a hacer un análisis del por qué y de lo que vi. Seré medio abogada del diablo porque mi apreciación necesariamente no fue la misma que se vio en los medios.

No voy a entrar en algunas cosas que ya han sido analizadas y están harto sabidas, como que fue una estrategia del gobierno, que naturalmente todo apunta a que así fue. Que se usó para desviar la atención del objetivo de la marcha y mostrarlo como un acto violento y que se intentaba mejorar la imagen de la oficialidad.

De las primeras cosas que debemos preguntarnos es por qué en el edificio de uno de los bancos la policía tenía su ‘mini centro de operaciones’. Para rumiarlo.

También el por qué en Hato Rey se concentró casi la totalidad de los agentes cuando había manifestaciones en otros lugares. “Porque la otra vez hubo destrozos”, dirán algunos. Claro, pero en esta ocasión casi todo estaba protegido.

Además, parecía un redil. Instalaron verjas bordeando los edificios y dentro había gran cantidad de oficiales, muchos de ellos ni eran de aquí y vestían pantalón crema, camisa negra, gafas y gorras. ¿A que los han visto en otros escenarios?

Interesante lo que iba viendo. Algo no me acababa de cuadrar ni de hacer ‘clic’. Y es que sabiendo cómo se ‘engranan’ las cosas, había demasiados elementos que si conoces los ‘modus operandi’ puedes ir ‘armando’ posibles escenarios e historias. Y él que piense que esto no es posible o es muy cándido o... llámelo como mejor entienda.

Y yo, que casi nunca fallo, -no sé si es bueno o malo-, porque mi intuición es bastante aguda, me estaba diciendo que algo no cuadraba. Ahora bien, tenemos que preguntarnos, ¿era previniendo una confrontación o era provocándola?

Abro paréntesis. El despliegue policial fue brutal. Y lo puedo asegurar por lo que vi durante y después. Pasadas las cuatro de la tarde iba camino a la universidad y, además de un gran número de policías en patrullas y motoras, vi pasar una guagua escolar del Departamento de Corrección repleta de policías y cuatro guaguas pequeñas, como de 20 pasajeros, también repletas. Cierro paréntesis.

La policía se movió para que pasáremos y volvieron a cerrar el paso. Así que quedamos rodeados dentro del perímetro porque había policías en cada extremo del bloque. ¿No es eso una manera de intimidar? Estas tácticas se han utilizado miles de veces. Y si sabemos de dónde viene el secretario, no hay mucho que escudriñar.

Que conste, que esto no es una justificación de lo que ocurrió porque nada justifica un enfrentamiento; pero sólo estoy tratando de ponerlo en perspectiva porque no es lo mismo con violín que con guitarra. Lo que se vive en el lugar necesariamente no va a  concordar con lo que se ve en las redes y en los medios.

El que estuvo allí, sabe a lo que me refiero. El ambiente estaba cargado y era intimidante. Estaba mucho más complicado de lo que se podía apreciar en los medios. Había que vivirlo para entender la dinámica que se estaba dando.

Me fui momentos antes de la confrontación. Este sexto sentido mío es de lo mejor. Pero seguí las incidencias de lo ocurrido por las redes sociales. No podía creer algunas cosas que veía. Llevaron a los manifestantes que quedaban al límite donde los querían llevar.

El ambiente era de ‘túmbame la pajita’. Ambos grupos estaban esperando la menor provocación para ‘tirar pa’ lante’. Y he escuchado y leído, “ellos le tiraron piedras a la policía y la policía reaccionó”. Ahora bien, ¿el cerco policial no es una manera de intimidar? ¿No reaccionaron de manera desproporcionada y utilizaron la fuerza?

¿No querían seguir marchando y la policía bloqueó? ¿La policía no iba a retirarse y de momento volvió a formación? ¿Por qué? Detonantes, esos son detonantes. Mucho más cuando hay mucha gente frustrada por todo lo que pasa en el país.

Y no nos hagamos los tontos, la provocación estuvo de ambos lados, pero los manifestantes le pusieron la oportunidad en bandeja de plata. Y por lo publicado, la mayoría responsabilizó a los manifestantes. Ahora están saliendo a la luz vídeos de la gente que estaba allí y no toda la responsabilidad fue de ellos.

Para mí, gran responsabilidad tiene la oficialidad porque su función es proteger, no agredir. Es más, ellos estaban muy bien preparados y apertrechados y hasta con caretas de gases. ¿Toda esa movilización y equipo fue “por si acaso”?  

Y están circulando varios vídeos donde hasta los periodistas que se identificaban como tal fueron agredidos y rociados con gas pimienta. ¿No están ellos haciendo su trabajo? ¿Por qué macanearlos?

“Revoltosos, comunistas, independentistas” y otro montón de cosas he leído en las redes. No todo el que estaba allí buscaba la confrontación. Ahí había mucha gente buscando manifestar su descontento. No por eso debían ser agredidos.

Lo que más me impresionó fue que no conforme con los tiros de salva, el gas pimienta y los gases lacrimógenos, los persiguieron. No desplegaron sólo la fuerza física con los participantes, sino que contra las comunidades aledañas al tirar gases lacrimógenos e intimidar a los vecinos que ni a la marcha habían ido.

Y no es exageración, porque muchos vídeos de estos se están viendo en las redes. Además de entrar a diferentes casas a arrestar gente. ¿Qué delito cometieron para este gran despliegue? ¿Por manifestarse? ¿Qué mensaje están llevando con esto? Que no se puede protestar. Es una táctica utilizada para intimidar.

Estas cosas se ven en las dictaduras. Y para que la gente se ilustre, que mucho nos falta educarnos y conocer más, también hay de extrema derecha. Aquí se habla de algunos países de izquierda, pero no se habla de otros donde hubo dictaduras, pero de extrema derecha. Las historias, son de horror.

Y de la manera que el gobierno manejó la situación, más me da a pensar en orquestación. El que el secretario felicitara a los manifestantes y rápidamente viene la confrontación. La conferencia de prensa del gobernador con la piedra y visita del gobernador al policía herido; entre otras cosas.

El que sabe cómo se maneja la comunicación y la propaganda, sabe lo que se puede llegar a hacer para buscar cambiar percepciones, opiniones y lograr el apoyo. Si alguien no ha visto la película ‘Wag the dog’, se la recomiendo.

Cada quién le dará o no le dará valor a lo que aquí escribo. Es su prerrogativa. Lo que sí, es que esto fue lo que percibí. Ya lo discutiré el martes con mis estudiantes, a ver cuál fue su percepción de lo ocurrido.

Para mí, par de cosas quedaron claras; que se desvió la atención de lo verdaderamente importante, que ambos lados estaban listos para la confrontación, que muchos de los manifestantes cayeron en el juego y perdieron, que hubo exceso en el uso de la fuerza policial y que el gobierno buscó mejorar su imagen.

Como pueblo no podemos permitir que estas cosas sucedan. Tenemos que trabajar unidos para levantar este país. Mientras el pueblo se está enfrentando, muchos le están sacando ventaja al país, tanto económica como en otras áreas.

Si no nos enfocamos en lo verdaderamente importante y unidos remamos para el mismo lado, nos van a dejar sin país. Y eso, no podemos permitírselo a nadie. Puerto Rico es nuestro, no es de los políticos, muchísimos de ellos corruptos, sino del ciudadano de a pie, el que no ve el país como una mercancía o un feudo, sino como su patria querida. Y esos, somos mayoría.

Bpoop Phaeh Saniwaat, un lakorn boran para divertirse

La semana pasada tuve que tomarme cuatro días de descanso absoluto, por recomendación médica. Así que no me quedó otra que guardarme sin leer noticias, trabajar o complicarme.

Pues para pasar el tiempo me puse a ver un drama tailandés que recién había terminado. Fue la mejor decisión que tomé porque ‘Bpoop Phaeh Saniwaat’, resultó ser el mejor lakorn boran (histórico) que he visto. ¡Me encantó!

Está catalogado como uno de romance, comedia, viaje en el tiempo, drama e histórico. Es tan bueno que una vez empecé, no pude parar. Lo mejor de todo, que resultó divertidísimo.

‘Bpoop Phaeh Saniwaat’ (Love Destiny), de 15 episodios, se transmitió miércoles y jueves del 21 de febrero al 11 de abril de 2018, por el Canal 3, con una audiencia altísima. Fue por eso que, además, transmitieron tres programas especiales con escenas eliminadas, entrevistas, tomas falsas y pietaje ‘detrás de la escena’ y de la producción.

El lakorn boran, basado en el libro de la novelista Rom Paeng, está protagonizado por Bella Vanita como Kadesurang (Kade)/Mae Ying Karakade y Pope Tanawat Wattanaputi como Phra Sri Visan Sunthorn (Muen Thun/ Por Date/ Khun P); que tengo que decir que son muy buenos y hacen un excelente trabajo. Hay muy buena química entre ellos.

La historia se ubica en el reino de Ayutthaya, en Siam (hoy Tailandia) para el año 2220 y tantos en el calendario budista. Importante mencionar que en nuestro calendario, el gregoriano, se ubicaría en la segunda mitad del siglo XVII (1,680 y tantos). El calendario budista, que se usa en Tailandia y otros países asiáticos, se originó en el 543 a. C..

Los padres de Karakade y de Por Date eran buenos amigos e hicieron la promesa de casar a sus hijos. Karakade se quedó huérfana y Phra Horatibodee (Thun Chao), que era el maestro del rey, la recibió en su casa porque iba a ser de la familia.

Mae Karakade estaba locamente enamorada de Por Date, pero él la detestaba porque era despiadada, envidiosa, mala, odiosa, golpeaba a los sirvientes y era malcriada con sus mayores. Khun Ying Jumpah, la mamá de Por Date, también la detestaba y no deseaba que su hijo se casara con ella. 

Él empezó a interesarse en Mae Ying Junward, hija de un alto funcionario de la corte. Karakade estaba celosa y para deshacerse de ella, porque no sabía nadar, hizo que una de sus sirvientas hundiera la canoa donde iba. Ying Junward se salvó, pero una de sus sirvientas murió.

Todos estaban seguros que Karakade había tenido algo que ver con el asunto, pero ella lo negaba. Entonces Por Date, no soportándola más, le pidió a su padre que haga la ceremonia del mantra de la luna para que el culpable obtuviera su merecido.

Mientras todos estaban haciendo el mantra, Karakade estaba encerrada en su cuarto y las cosas comenzaron a caerse, las puertas a rugir y ella empezó a asustarse. Se dio cuenta que moriría por lo que hizo.

En el presente, Kadesurang (Kade) y Reungrit (Reung) son amigos, estudiantes universitarios de arqueología y están enamorados pero no se lo han confesado. Ella es dulce, vivaracha, buena gente, dada a los demás, amigable, ‘nerd’, simpática y de buen corazón.

Están un día con su profesor excavando en las ruinas del templo Wat Chaiwatthanaram. En la noche, cuando terminan y todos se están yendo, él le dice que le quiere enseñar algo. Van caminando y se encuentran con el espíritu de Karakade. Cuando van en el auto huyendo, el espíritu los persigue y tienen un accidente.

Kade se encuentra en un campo lleno de luz y escucha que le piden ayuda. Entonces ve a Karakade que la sigue. Le dice que vienen por ella -los demonios- y que necesita que la ayude. Le pide que vaya a Ayutthaya y que haga méritos por ella. Los demonios se llevan a Karakade.

Kade despierta en el cuerpo de Karakade. Phra Horatibodee dice que si sobrevivió el mantra de la luna, ella no fue la culpable de la muerte de la sirvienta. Cuando ella se ve, grita y corre fuera de su habitación. Todos creen que está loca porque comienza a comportarse extraño.

Como es conocedora de la historia reconoce que regresó en el tiempo. Lo primero que se da cuenta es que está delgada y que es hermosa; algo que no era. Comienza a percibir que todo mundo la detesta. Entiende que Karakade hizo mucho daño y dice que es la malvada del lakorn y pone caras de mala. ¡Graciosísimo!

Kade le prometió a Karakade que no se enamoraría de Khun P.. Se da cuenta que él y Mae Ying Junward están interesados uno en el otro. Ella sigue enamorada de Reung y piensa que luego que ayude a Karakade regresará a su vida. También se da cuenta que hay más de una enamorada de Khun P.

Todo mundo la encuentra rara por como habla (el tailandés actual) y porque se le ha olvidado todo. Ella se lo achaca al mantra de la luna. Resulta que Kade es todo lo contrario a Karakade. Mientras la otra estaba encerrada todo el tiempo, ella quiere ir a todos lados y conocerlo todo.  

Un día ella sigue a Por Date y cruza una puerta encantada, que repele a las esclavas y no pueden pasar. Adentro ve a muchos hombres entrenándose. Es gracioso porque ella está feliz viendo tantos músculos.

De momento ve a Reung y comienza a llamarlo. Resulta que él reacciona porque allí también se llama Reung; pero no la reconoce para nada. Khun P la escucha y cuando va donde ella, la ve de lo más animada con Reung; quién desde hacía tiempo quería conocerla.

El maestro, que es como un chamán, se da cuenta que tiene algo especial porque pudo entrar. Sabe que no es Karakade y habla con ella. Por Date anda medio perdido.

Por Date comienza a fijarse en ella porque su comportamiento era contrario a lo habitual, trataba bien a los criados, trabajaba y era simpática. En una salida en canoa, ella cae al agua y él la salva, pero otra canoa lo golpea en la cabeza quedando inconsciente. Ella, para salvarlo, le da respiración boca a boca y todos en el muelle se escandalizan.

Cuando Por Date abre los ojos ve a Kade y se da cuenta que no es la misma persona. Se lo comenta a su papá, quien ya lo sabía. También se lo comenta al chamán y él le dice que no tenga miedo porque es una persona y si está allí es porque tenía que ser así.

Reung se interesó en ella. Kade creía que él podría ser su Reung y estaba todo el tiempo preguntando por él, hablando con él y de lo más sonreída. Le pregunta si se habían visto antes; pero él ni idea.  

Por Date comienza a sentirse celoso porque ella lo trata de lo más normal, pero cuando ve a Reung, lo ignora y es toda sonrisas dándole toda su atención a él. Por Date empieza a estar pendiente y a vigilarla. En un principio no quería casarse, pero ahora quiere hacerlo. Como ve que Reung y Kade se están acercando mucho, le pide a su madre que arregle el compromiso.

Cuando ella se entera pone el grito en el cielo y le dice que no se va a casar con él; que sólo fue un beso para salvarlo, para darle vida, que no se tiene que hacer responsable de nada. El papá de Por Date le dice que si es así, ningún hombre querrá casarse con ella.  

Mae Ying Junward comienza a darse cuenta que Por Date está todo el tiempo pendiente de Karakade. Kade, al ser estudiante de arqueología, se emocionaba cuando conocía a alguno de los personajes históricos, visitaba lugares, etc.

Kade empieza a enamorarse de Por Date, pero aparece el espíritu de Karakade a reclamarle. Ella le vuelve a prometer que no la traicionará. Kade rechaza a Por Date; pero luego aparece el espíritu de Karakade y le da luz verde. Le agradece que la haya ayudado a aliviar su karma.

Kade y Por Date se comprometen. Por Date tiene que irse a Francia. Como Kade sabía lo que pasaría el chamán, que también va en el viaje, la deja como consejera de los otros del grupo que se quedaron.  Él regresa al año. A todo esto, Mae Ying Junward y Reung empiezan a fijarse uno en el otro y terminan emparejados, con la ayuda de Kade.

Kade toma el libro del manta de la luna y es tan poderoso que el espíritu de Kade se separa del cuerpo de Karakade. No reacciona y Por Date le pide a su padre que hagan la ceremonia del mantra de la luna. Ya habían pasado cinco años desde que Kade había llegado allí y el papá de Por Date le preguntó qué si ella volvía a ser la misma de antes. Le contesta que se va a arriesgar y si la que regresa es la primera, se ordenaría monje.

Mientras, el espíritu de Kade va donde el chamán. Por él se entera que ella murió en el accidente. Entonces ella viaja en el tiempo y ve a su mamá y a su abuela de luto. Entonces llega Reung en una silla de ruedas y llora desconsolado y le pide perdón a la mamá de Kade.

Frente a la foto de Kade, Reung le confiesa que nunca le dijo que la amaba; pero que la amó desde siempre. Entonces ella ve el espíritu de Reung y se da cuenta que es Por Date. Mientras, él está haciendo la ceremonia del mantra de la luna. Reung se ordena monje.

Ella regresa al cuerpo de Karakade porque se da cuenta que el amor de su vida, de toda la eternidad es Por Date. Ella se enteró por Karakade que eran gemelas; pero que siempre una moría en la infancia. Kade le dijo que esperaba que llegara el momento que en alguna vida pudieran vivir las dos.

Ya de vuelta, les dice a todos que ella es la Karakade de siempre. Todos están alegres porque volvió a la vida.

Mientras, en tiempos convulsos, Kade los ayuda indicándoles lo que va a pasar. Ya sabía quién se moría y cómo, qué cosas pasaban en palacio, etc. Todo lo había leído en los libros de historia. Al final, Kade –Karakade- y Por Date se casan y tienen gemelos. Todos los sirvientes la adoran y su suegra también.

Realmente es un excelente drama. Tiene muchísima tela de dónde cortar; desde el histórico, el religioso, el cultural; en fin, de muchísimas maneras. Recomendado con los ojos cerrados. Y sí, gracias a que me topé con este lakorn boran, pasé esos cuatro días de lo más entretenida.

Puerto Rico, esa cascada de colores…

‘El mundo es una cascada de colores, de co, de colores. Mágico mundo de colores, de colores…”. Así comenzaba el programa ‘El mágico mundo del color’ de Disney los domingos a las 6:00 p.m. por Telemundo, si mal no recuerdo.

Realmente no sé cuántos años dieron el programa, pero parece que fue el suficiente para que nuestra psiquis absorbiera la cancioncita y empezáramos a creer que Puerto Rico es una cascada de colores y que Bambi corre por el bosque detrás de la mariposa.

Y es que aparenta ser que vivimos sumergidos en la ‘la idiosincrasia Disney’, como la llamo. Y no es para menos. Da la impresión que muchos se lo creen; que piensan que vivimos en el mundo de los cuentos donde todo está bien y la gente canta y baila en las calles. Es como un reino mágico. Y naturalmente, incluidas las representaciones, los ‘shows’, las paradas y los fuegos artificiales. No faltaba más.

Vivo anonadada viendo el nivel de ignorancia de una gran mayoría, que justifica cualquier cosa porque lo dijo tal o cual, el de su tribu de color o de su ideología; aunque sea la barrabasada más grande. Escucho a la gente repetir como el papagayo lo que algunos líderes dicen.

Y esto pasa porque no se acostumbra a analizar, a buscar, a comparar. No tienen marcos de referencia. Esto hace que la gente se impresione fácilmente con cualquier cosa y se lo crea todo; mucho más cuando es un juego de palabras y conceptos que ‘suena bonito’.

Y uso como ejemplo la tan cacareada y trillada ‘reforma’. Se le engancha el nombre de ‘reforma’ a todo y cuando se va al detalle, nada de reforma tiene. La de educación, no es una reforma; simple y llanamente es un proyecto de privatización del sistema de educación público.

En el 2017 se hizo una ‘reforma laborar’ bajo la ‘Ley de Transformación y Flexibilidad Laboral’. Pues resultó que no encaja en la definición de reforma; que tiene que ver con innovación y mejorar algo. Lo revolucionario e innovador es que se le quitaron beneficios al trabajador y se le dio mano libre al patrono. Pareciera que las responsabilidades son con ellos y no con el pueblo.

Luego se habla de una ‘segunda reforma’ en menos de un año. Si hay que hacer una segunda es porque la primera nunca lo fue.

Y ahora tenemos la reforma contributiva, que se dice que las bajas en recaudos se compensarán con la ‘reforma estructural’ -seguimos usando la palabrita- que propone el gobierno. Suena muy bonito, pero no se sabe cómo se va a lograr.

Creo que uno de los problemas mayores que tienen los gobiernos, y el actual no es la excepción, es que le ponen nombre llamativos o usan frases pegajosas; pero no explican el detalle. La gente queda contenta pero al final, quién sabe cómo resultará.

Para mí es inconcebible que todavía haya quien se crea los cuentos que hacen los políticos, sin cuestionarse nada, cuando clarísimo está de qué va la cosa. Se desmantela el país y, por lo que se percibe, se le está sacando todo el provecho económico posible para los más cercanos, los unos, los otros, los amigos y hasta para los de allá y del más allá. Y sabrá Dios quién más.

Nunca me ha gustado el juego de los conceptos y las palabras para confundir o querer proyectar algo que no es. Las palabras y las frases son eso; palabras y frases. Por eso soy partidaria de que las cosas se deben decir tal cual son; que no se deben disfrazar y, sobre todo, que deben ser lo más claras y simples posible. Esto, para que todo mundo lo pueda entender. Hacer otra cosa es manipular y engañar.

Suerte ha tenido este gobierno con el huracán, porque de estar apretados y en crisis -seguimos en las mismas- ahora le están lloviendo los miles de millones de dólares. Habrá que fiscalizar minuciosamente el uso de esos fondos porque, al final, muchos ejemplos hemos tenido de que terminan donde no deberían o se usan para lo que no es.

Y sólo viene a mi mente una viñeta de Quino donde los políticos le dicen a la gente que habían prometido que iban a salir de la crisis, que por qué los acusan de mentir, porque ellos dijeron que saldrían de la crisis, no los iban a sacar a ellos (al pueblo) de la crisis. Para rumiarlo, y muy seriamente.

Para mí es inconcebible que en plena crisis, donde se cortan beneficios, se cierran escuelas y se eliminan servicios, se estén contratando personas, que ni el sistema ni la idiosincrasia conocen, con unos sueldos exorbitantes.

¿En Puerto Rico no hay quién pueda hacer el trabajo? Lo hay. Demostrado está que muchos vienen al país a reclutar puertorriqueños porque están más que capacitados para liderar cualquier proyecto y en diferentes ámbitos. Pero cuando se es acomplejado, siempre se va a pensar que el de afuera es mejor.

Otra cosa es sentirse inferior y querer ser como otros. Cada vez que leo o escucho que los EE. UU. la vida es mejor, que se cobra más o tal, respiro profundo. Antes de decir nada hay que buscar información y analizar. A lo mejor se cobra más, pero la vida es tres veces más cara y hasta más complicada que aquí. Y habrá lugares que tendrán ventajas; lo que no acepto es esta idea de que todo es mejor, porque no lo es.

Lamentablemente, cuando un pueblo no se educa, pasa lo que aquí y en muchos otros lugares, es una masa manejable. Hay quien vive en su burbuja y mientras no se afecte, no hay problema. Otros confían ciegamente en los políticos y creen que todo terminará como terminaba la presentación del programa, con Campanita y su varita mágica provocando la lluvia de colores. 

Gráficos: CC0